三絕碑。通訊員 攝?
簡 介
郴州“三絕碑”位于郴州市蘇仙嶺摩崖石刻群，為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。北宋文學(xué)家秦觀曾被削職徙郴州。在郴州寫下《踏莎行》詞一首，后為蘇軾題跋，米芾書，史稱“三絕”。南宋咸淳二年（1266），郴州知軍鄒恭命工重新摹刻秦詞于蘇仙嶺白鹿洞石壁上，即今所存之摩崖石刻“三絕碑”。
魏穎
此番去郴州，只為尋訪一位故人。
這位故人特別擅長寫詞。但我與他的最初相識(shí)還是在小說中：在《紅樓夢(mèng)》秦可卿臥室里，看到曹雪芹假托他名字寫的一副對(duì)聯(lián)“嫩寒鎖夢(mèng)因春冷,芳?xì)饣\人是酒香”；之后，在《蘇小妹三難新郎》中，我見到了他在傳說中才逸俊秀的身影——只不過，這些都是后人的“再創(chuàng)作”。再到后來，我讀到了他寫的詩詞。聽說，他當(dāng)年被貶謫到湖南郴州，在蘇仙嶺下的一家旅舍，寫下了膾炙人口的《踏莎行·郴州旅舍》。
想必各位已經(jīng)明白，我要尋訪的這位故人就是大名鼎鼎的北宋詞人，“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀（1049—1100，字少游，號(hào)淮海居士）了。
一
細(xì)雨霏霏中，我來到郴州蘇仙福地廣場(chǎng)。圓形的蘇仙福地廣場(chǎng)前端，長方形的蘇仙嶺石碑赫然屹立，這一搭配，有著富有圓中有方的文化寓意。蘇仙嶺山腳附近有條狹長的郴江河，涓涓流水，一眼望不到頭，讓人聯(lián)想到秦觀《踏莎行》中“郴江繞郴山”的意象。
穿過“天下第十八福地”牌坊，看到一塊大理石碑，碑上刻著“郴州有個(gè)三絕碑”的典故：1960年3月，毛澤東主席談及“三絕碑”，指示要加以保護(hù)。于是，當(dāng)時(shí)的郴州地委在蘇仙嶺“三絕碑”處重建護(hù)碑亭予以重點(diǎn)保護(hù)。
沿登山健步道徒步前行，經(jīng)過秦少游曾經(jīng)下榻的郴州旅舍，穿過桃花居蘇仙放歌處（乳仙宮舊址），就來到白鹿洞蘇仙嶺摩崖石刻群。白鹿洞為天然巖洞，洞口左側(cè)為南宋禱雨題名石刻，右側(cè)有一雙白鹿雕塑，造型為一母一幼，親昵相伴，并配有文字牌，說明蘇仙嶺的由來：相傳西漢年間，郴州有位名為蘇耽的人出生于此洞，白鹿、白鶴為他哺乳御寒。蘇耽長大后，精通醫(yī)術(shù)，常為百姓治病。成仙前，蘇耽預(yù)感郴州將有瘟疫發(fā)生，于是告訴其母用井水、橘葉熬藥可治瘟疫，疫情因此得以控制。后人將他得道飛天的這座山稱為“蘇仙嶺”。
我忽然心有戚戚焉，感到秦少游當(dāng)年登蘇仙嶺的時(shí)候，一定想到蘇軾（1037-1101）了！雖然此蘇仙非彼蘇軾，但蘇軾在少游眼里的確是神仙般的存在：當(dāng)少游還是高郵落第秀才的時(shí)候，蘇軾已名滿天下，他“從心所欲不逾矩”，幾乎窮盡了中國文化的可能性。特別與蘇仙相似的是，據(jù)傳，蘇軾得眉州老友巢谷授秘方“圣散子”，元豐三年（1080），蘇軾剛到黃州，就遭遇了黃州大疫。蘇軾迅速組織人員按照“圣散子”配方熬成湯水分發(fā)下去，救了大批百姓的性命；后數(shù)年，杭州瘟疫流行，時(shí)值蘇軾出任杭州知州，他在杭州設(shè)慈善醫(yī)院，取名為“安樂坊”，“圣散子”又大派用場(chǎng)，所活無數(shù)。
秦觀一生心高氣傲，唯有蘇軾令他折服。類似于賈寶玉，秦觀在吟詩作詞上堪稱翹楚，卻不肯用心學(xué)習(xí)科舉要考的“經(jīng)義”，因此屢屢落第。熙寧七年（1074），蘇軾自杭州赴任密州，途經(jīng)高郵，始讀秦觀詩詞，盛贊之，心里記下了這位高郵才子，這一年，秦觀25歲，蘇軾37歲。元豐元年（1078），蘇軾任職于徐州，少游赴京參加科舉考試，途中前往徐州拜謁蘇軾，辭行前寫下“我獨(dú)不愿萬戶侯，惟愿一識(shí)蘇徐州”（《別子瞻》）的詩句。同年秋試，秦觀落第，蘇軾作詩勸勉，從此，秦觀就成了蘇軾的學(xué)生，他的命運(yùn)，也和蘇軾綰合在一起。
二
尋思間，不覺來到了白鹿洞附近的“三絕碑”景點(diǎn)，秦少游銅像躍入眼簾。但見他斜倚在一塊青石上，右手握筆，左手?jǐn)堁抗庥七h(yuǎn)，神情散淡，似乎在沉思，又仿佛在眺望遠(yuǎn)方。他在看什么？我不由走到塑像的正前方與他的眼睛對(duì)視。冬日的細(xì)雨飄落在我臉頰上，也紛紛落在“秦少游”身上。我的思緒跟隨“秦少游”穿越到北宋：紹圣三年（1096），因新舊黨爭(zhēng)，秦少游先貶杭州通判，再貶處州，任監(jiān)酒稅之職，后又被羅織罪名，被削職徙郴州。謫居郴州期間，秦少游內(nèi)心凄苦、悲憤，才情卻噴薄而發(fā)，寫下了《踏莎行·郴州旅舍》。
在秦少游塑像右后方石壁上，呈現(xiàn)的就是那塊聞名遐邇的文化瑰寶“三絕碑”——此碑為南宋年間郴州知軍鄒恭，命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻于白鹿洞附近巖壁上，形成52厘米高，46厘米寬的摩崖石碑。仔細(xì)端詳“三絕碑”，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，此碑丹書的《踏莎行》與我在《淮海集》中讀到的《踏莎行》竟然有三處不一致！
霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷知何處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里殘陽樹。
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無數(shù)。郴江本自繞郴山，為誰留下瀟湘去？
——蘇仙嶺“三絕碑”
蘇仙嶺“三絕碑”中的“知何處”“殘陽樹”“郴江本自繞郴山”在《淮海集》中分別是“無尋處”“斜陽暮”“郴江幸自繞郴山”。究竟哪一個(gè)版本才是秦觀的原詞呢？從時(shí)間上看，《淮海集》存世最早的版本是南宋紹興年間刻本，此版本比鄒恭鐫刻的《三絕碑》早一百余年。如果按照時(shí)間越早，還原性越強(qiáng)判斷，《淮海集》中的《踏莎行》應(yīng)該更接近原版本。
再細(xì)看《三絕碑》中蘇軾的跋語：秦少游詞，東坡居士酷愛之，云：“少游已矣，雖萬人何贖。”（芾書）歷史上，蘇東坡與秦少游都生性豪爽、落拓不羈，兩人氣味相投、惺惺相惜，既是師生，又是詩友、棋友、酒友、茶友、道友。當(dāng)時(shí)，以蘇軾為領(lǐng)袖，一些文化名流經(jīng)常雅集，其中，黃庭堅(jiān)的詩，米芾的書法，秦觀的詞，李公麟的畫，堪稱獨(dú)步，而蘇軾則琴棋書畫、詩詞文賦，樣樣精通，在蘇軾的才膽學(xué)識(shí)面前，這些文化名流甘拜下風(fēng)，他們心悅誠服追隨蘇軾，茗茶品酒、舞文弄墨、詩酒酬唱，真是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，這也是秦少游生命中的高光時(shí)刻。
秦少游一生的沉浮榮辱，與蘇軾有著不可分割的牽連：秦少游初年參加科舉考試，屢試不第，直到遇見蘇軾，在蘇軾的鼓勵(lì)下發(fā)憤學(xué)習(xí)“三經(jīng)新義”，終于在元豐八年（1085），榜登進(jìn)士，赴蔡州教授任。
“烏臺(tái)詩案”給蘇軾招來了牢獄之災(zāi)，雖然后來結(jié)案出獄，蘇軾卻走上了貶謫之路——初貶黃州，尋貶惠州，后又謫至儋州；而秦觀受蘇軾牽連，先貶處州，繼而貶郴州，后被謫往橫州，再被貶往雷州。秦觀追隨蘇軾，二人“同升而并黜”，經(jīng)歷了人生洗禮，卻始終無怨無悔，如果說蘇軾好比偉岸的高山，秦觀就是依山而行的江水……據(jù)典籍記載，在蘇門四學(xué)士中，蘇軾“最善少游”，曾特意將《踏莎行》中“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”書于扇面，想來這兩句最能引起蘇軾的共鳴。
三
冬雨瀟瀟，我一面欣賞蘇仙嶺的旖旎風(fēng)光，一面吟哦《踏莎行》，終于登上了蘇仙嶺。極目遠(yuǎn)眺，眼前卻是一片濃濃的霧氣，恰如“霧失樓臺(tái)”。不禁聯(lián)想秦少游當(dāng)年登上蘇仙嶺，遠(yuǎn)望前行之路，他憧憬像陶淵明一樣歸園田居，到遠(yuǎn)離官場(chǎng)傾軋的“桃源”去，卻無法實(shí)現(xiàn)。在孤獨(dú)、困頓中，他聽從本心，以詩詞來安身立命，一首千古絕唱就在這仙霧繚繞的蘇仙嶺橫空出世了！
元符元年（1098）春，秦觀自郴州徙橫州，雖然精神上他似乎適應(yīng)了這種流離顛沛的生活，他寄情山水，時(shí)有佳作產(chǎn)生，但畢竟是知天命的人了，他的身體已吃不消這種折騰。元符二年（1099），秦觀又被移送雷州編管。雷州也稱海康，和蘇軾所貶的儋州距離不遠(yuǎn)。到了雷州，秦觀很想去儋州拜訪老師，但他深感疲憊，似乎預(yù)感到一生的路快走完了，他為自己寫了一首挽詞。
元符三年（1100）六月中旬，蘇軾從海南趕到雷州與秦觀相聚，師生撫今追昔，悲欣交集。秦觀絕口不談自己的病體，誰也沒有想到，此番雙向奔赴的會(huì)面就是兩人的最后一面。
同年八月，秦觀獲赦還朝復(fù)官，路過廣西滕州。在這里，他飲佳釀，在古藤下沉睡，夢(mèng)中還得了一首詞《好事近·夢(mèng)中作》：
春路雨添花，花動(dòng)一山春色。
醉臥古藤陰下，了不知南北。
行到小溪深處，有黃鸝千百。
他詞中描繪的春景或許正是他魂?duì)繅?mèng)繞的“桃源”。聯(lián)系秦觀逝于滕州的史實(shí)推斷，這很可能是秦觀的絕筆詞。
文星隕落，山河失色，時(shí)人莫不痛惜。蘇軾聽聞秦觀辭世，為《踏莎行》題跋：“少游已矣，雖萬人何贖！”秦觀歿后不到一年，建中靖國元年（1101）年七月，蘇軾在北歸途中病逝，終焉于常州。東坡與少游，從此天堂永攜住。
書法家米芾與蘇軾交往甚厚，與秦觀也多有交集，特意將秦觀的《踏莎行》與蘇軾之跋書寫在麻紙上。后人愛不釋手，命能工巧匠鑿石勒碑，將其刻在蘇仙嶺摩崖石壁上，世稱“三絕碑”。
遐思間，正巧聽到一對(duì)情侶的對(duì)話。
男青年說：“蘇仙嶺有塊宋代的‘三絕碑’，咱們瞧瞧去！”
女青年說：“聽說那塊碑是假的，復(fù)制品。今天玩了一天，夠累的，咱們還是直接坐索道下山回去吧。”
看著兩人漸行漸遠(yuǎn)的背影，我真想告訴他們：觀光“三絕碑”，重要的不是考證文物的真假，而是在這歷史名人毓秀之所，觸摸歷史的煙云、搜尋文化的碎片；在《踏莎行·郴州旅舍》的發(fā)祥地，品味一代文化名流高山流水的情誼，領(lǐng)略他們?yōu)榱松鼉r(jià)值的實(shí)現(xiàn)，萬里投荒、矢志不渝的情懷。
責(zé)編：歐小雷
一審：歐小雷
二審：印奕帆
三審：譚登
來源：華聲在線
