龍曄生
“過趕年”是土家族一個特別有代表性的節(jié)日，跟明代抗擊倭寇、立下戰(zhàn)功有直接的關(guān)系。有意思的是，在1945年抗日戰(zhàn)爭最后一戰(zhàn)發(fā)生地——雪峰山一帶，我的家鄉(xiāng)也流傳著這樣的風(fēng)俗：大年三十（有時候是二十九）那天家里掛燈籠結(jié)彩帶，凌晨五六點就鞭炮齊鳴、燒香紙祭祖，然后早早地就吃上年飯。也就是說，把日軍打趴下的雪峰山東麓洞口縣這邊，其實也“過趕年”。把我家鄉(xiāng)這個習(xí)俗，跟幾百里外湘西老土司地區(qū)因為抗倭而“過趕年”的歷史聯(lián)系起來，在鞭炮聲中想到當(dāng)年日軍在這片土地上的狂轟濫炸，再看如今國強(qiáng)民安、春節(jié)喜慶，心里更生出一種像電影蒙太奇一樣的年味兒快樂。
這種聯(lián)想當(dāng)然不是歷史考據(jù)或者民俗溯源，但它引出了一個關(guān)乎中華民族共同體學(xué)的話題：當(dāng)兩個地方相隔幾百里、民族也不同，卻保持著幾乎一樣的年俗，我們該怎么理解這種“同一習(xí)俗、不同說法”的文化根基？它在我們中華文化的大圖景里，又占著什么樣的位置？
網(wǎng)絡(luò)查一下過年習(xí)俗，發(fā)現(xiàn)“過趕年”的風(fēng)俗其實遍布整個雪峰山區(qū)域：邵陽的洞口、隆回、綏寧、新邵、武岡、城步，懷化的溆浦、中方、洪江，益陽的安化，婁底的新化，各地要么有文字記錄，要么有老人口述相傳。大年三十（今年是二十九）凌晨起床吃飯這個習(xí)俗，很多地方叫“年早飯”，核心流程特別一致：凌晨三四點天沒亮就起床，生火做飯，祭祖上香，放鞭炮，然后全家人圍坐吃一頓豐盛的年飯，吃完天才蒙蒙亮。溆浦縣甚至還有更細(xì)的講究：二十九煮一整個豬頭，三十早上吃一半，飯后另一半送給岳父家，形成了一整套儀式。很多地方流傳一種說法：“天亮前吃完年飯，寓意越吃越亮”，同時也跟以前窮人躲債的記憶有關(guān)——窮人家為了避開年關(guān)討債，就提前在凌晨悄悄吃年飯，吃完才敢開門。
雪峰山區(qū)域是明清以后移民遷徙的重要通道，山同源水同脈，漢、瑤、苗、侗、土家等各民族在此交融，習(xí)俗也漸趨相融。湖南各地理區(qū)域的民俗傳播，從未以民族為界限，而是順著山水脈絡(luò)自然延伸，形成了極具辨識度的地域文化特征。
如今提及 “過趕年”，人們往往首先想到這是土家族的習(xí)俗，這種現(xiàn)象緣于土家兒女歷史上對中華民族的巨大貢獻(xiàn)。明代嘉靖年間，湘西土司率各民族土兵奉征抗倭，鄉(xiāng)親們提前一天過年為他們送行，后來這個習(xí)俗就傳了下來。這個故事有具體時間、有英雄色彩、更飽含民族情感，成為了鮮明的文化符號，讓土家族的 “過趕年” 廣為流傳。相比之下，雪峰山區(qū)的漢族、瑤族等族群，雖也延續(xù)著 “凌晨過年” 的習(xí)俗，形式近乎一致，卻沒有這般標(biāo)志性的歷史故事，其習(xí)俗由來的解釋也更為多元：除了躲債的民間記憶，還有梅山文化中 “于陰陽交替之時祭祖” 的民間信仰，也蘊(yùn)含著農(nóng)耕社會 “趕早得福” 的樸素心理。多種說法并存的背后，恰恰印證了一個事實：民俗的形成，從來不是單一歷史事件的結(jié)果，而是多重原因交織匯流的產(chǎn)物。
這就引出一個值得深思的話題：當(dāng)一個習(xí)俗被貼上某個民族的 “專屬標(biāo)簽”，其他擁有同樣習(xí)俗的群體，其文化實踐是否會被忽略？從傳播角度而言，這樣的 “標(biāo)簽化” 難以避免 —— 有故事、有亮點、有辨識度的民俗，自然更容易被記住和傳播，這是人之常情。但從鑄牢中華民族共同體意識、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)研究的角度出發(fā)，我們更要警惕這種文化 “被遮蔽” 的現(xiàn)象，切勿將復(fù)雜多元的文化圖景，簡單歸納為某一個民族的專屬故事。客觀事實是，不管哪個地區(qū)、哪個民族、哪個姓氏，相同或相似的禮俗背后都包含著敬祖先、盼富足等中華文化內(nèi)涵。而需要引起注意的是當(dāng)下各主流媒體的文化宣傳不能再陷入“越研越細(xì)”“一葉障目”情形。而包括中央民族大學(xué)在內(nèi)的16所設(shè)立了中華民族共同體學(xué)交叉學(xué)科試點高校的研究者應(yīng)該有更清醒的認(rèn)識。中華各民族文化多樣性不但不會削弱中華民族共同體的凝聚力，反而正是它“根深葉茂”的土壤。中華民族共同體意識的一個顯著標(biāo)志是各族兒女在互相認(rèn)同的基礎(chǔ)上，欣賞彼此的差異，包容多樣的表達(dá)。湘西土家人可以把“過趕年”講得蕩氣回腸，雪峰山的漢族、瑤族也可以把自家的“年早飯”“過老鼠年”說得有滋有味、過得紅紅火火。每一種習(xí)俗解讀的背后，都是一段鮮活的地域歷史，一份深厚的民族情感。這些獨特的記憶與表達(dá)，由各民族基于自身經(jīng)歷孕育而成，它們共同勾勒出中華文化的繁茂枝葉，也一同匯聚成中華文化的扎實根脈。
大年三十的凌晨，雪峰山深處的鞭炮聲清脆響起，這聲響里，不僅是新春佳節(jié)的熱鬧喜慶，更是跨越民族的文化共鳴。同樣的時間，同樣的儀式，懷揣著同樣的美好心愿 —— 有人因送子弟兵出征而提前過年，有人因走親訪友的禮數(shù)而備下豬頭，也有人因紀(jì)念祖先逃難時山鼠救命的恩情而守著舊俗。故事各有不同，情感卻一脈相通；解讀千差萬別，內(nèi)核卻高度一致。這正是鑄牢中華民族共同體意識的真正意義：不用一個民族的故事覆蓋其他族群的記憶，而是讓每個民族都能在中華民族大家庭中，找到屬于自己的位置，發(fā)出獨有的聲音；同時讓各族兒女互相傾聽、彼此尊重、同心同行，讓多樣的文化之花，在中華民族共同體的土壤上，綻放出更加絢麗的光彩。
（作者系湖南師范大學(xué)國家民委中華民族共同體研究基地研究員）
責(zé)編：歐小雷
一審：歐小雷
二審：印奕帆
三審：譚登
來源：華聲在線
