文|陳澤軒
你有沒(méi)有想過(guò)？當(dāng)歷史的聚光燈從唐的華彩與宋的清雅之間移開(kāi)，照亮那個(gè)被塵封的、充滿(mǎn)刀兵與混亂的五代十國(guó)時(shí)，會(huì)是一番怎樣的景象？2026年1月23日，重大歷史題材劇《太平年》正式開(kāi)播。該劇由楊磊執(zhí)導(dǎo)、董哲編劇，以五代至北宋初年為背景，聚焦吳越國(guó)主錢(qián)弘俶“納土歸宋”的歷史事件，呈現(xiàn)了那段從分裂走向統(tǒng)一的歷史進(jìn)程。
是失國(guó)，還是救國(guó)？
與以往眾多呈現(xiàn)王朝崛起的宏大敘事的歷史劇不同，《太平年》打破了固化敘事，沒(méi)有大力歌頌開(kāi)疆拓土的赫赫武功，沒(méi)有渲染王朝更迭的血雨腥風(fēng)，而是將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了“納土歸宋”這一次罕見(jiàn)的和平權(quán)力交接。
公元978年，吳越國(guó)主錢(qián)弘俶自愿啟程，前往北方宋廷，獻(xiàn)上傳承八十余年的十三州八十六縣圖冊(cè)，避免了東南半壁生靈涂炭。
那是一個(gè)“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，暴力不是手段，而是生存本身的底色。《太平年》以冷峻的克制，再現(xiàn)了令人窒息的殘酷景象。劇中“舂磨寨”（亦作“舂磨砦”）并非藝術(shù)虛構(gòu)，而是《舊唐書(shū)》中黃巢起義軍圍攻陳州時(shí)的殘酷實(shí)錄；軍閥張彥澤用人充作軍糧的暴行，是“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的具象化呈現(xiàn)，寫(xiě)就了一幅倫理盡失、人命如草芥的圖景。
在這無(wú)邊暗黑的底色上，東南一隅錢(qián)镠建立的吳越國(guó)，因恪守“保境安民”的國(guó)策，成了罕見(jiàn)的“世外桃源”。吳越國(guó)大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，興修杭州捍海石塘等水利，與日本、高麗、阿拉伯等國(guó)通商，使得兩浙地區(qū)成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最富庶的區(qū)域。吳越國(guó)都杭州城得到了精心營(yíng)建，為后來(lái)南宋定都于此打下基礎(chǔ)。佛教，特別是禪宗和天臺(tái)宗文化極為興盛，雷峰塔、保俶塔、六和塔等均為吳越所建。鏡頭里西湖的煙雨、海塘的堅(jiān)固、市舶司的帆影，不僅是江南富庶的見(jiàn)證，更是亂世中文明火種的存續(xù)之地。這份安寧，正是錢(qián)弘俶（錢(qián)镠之孫）后來(lái)抉擇的底氣，也是他不愿它們被戰(zhàn)火摧毀的初心。
公元960年，趙匡胤建立北宋，開(kāi)始了統(tǒng)一進(jìn)程。他先后平定荊南、湖南、后蜀、南漢等地。公元974年，北宋發(fā)動(dòng)對(duì)南唐的戰(zhàn)爭(zhēng)。吳越國(guó)作為北宋的藩屬，奉詔出兵，與宋軍合力攻滅了鄰國(guó)南唐。南唐滅亡后，吳越國(guó)在地理上已被北宋三面包圍，孤懸東南，軍事上獨(dú)立已無(wú)可能。趙匡胤及其繼任者趙光義的統(tǒng)一意志非常明確。而吳越國(guó)力雖富，但軍力遠(yuǎn)非北宋對(duì)手。錢(qián)弘俶，這位虔誠(chéng)的佛教徒和守成之主，面臨的局面極其復(fù)雜。
劇中，錢(qián)弘俶在家與國(guó)、吳越與宋廷、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間的掙扎與抉擇，被刻畫(huà)得淋漓盡致。錢(qián)弘俶面臨的核心沖突，并非“如何贏得江山”，而是“如何放棄江山”。若負(fù)隅頑抗，換來(lái)的只會(huì)是江南大地的生靈涂炭，八十余年的安寧將毀于一旦；若屈膝歸附，雖要放棄王權(quán)尊嚴(yán)，卻能保全子民性命與江南文脈。劇集沒(méi)有將錢(qián)弘俶塑造成軟弱的妥協(xié)者，也沒(méi)有神化為無(wú)私的圣人，而是還原了他的掙扎：作為君主，他有對(duì)先祖基業(yè)的傳承之責(zé)和對(duì)權(quán)力的眷戀；作為管理者，他有對(duì)子民的責(zé)任、對(duì)文明的守護(hù)。這種掙扎，讓納土歸宋超越了單純的政治妥協(xié)，成為一場(chǎng)以個(gè)人權(quán)欲換取文明存續(xù)的犧牲式抉擇。他放棄的是王冠的榮光，守住的是無(wú)數(shù)百姓的性命，延續(xù)的是江南文化的火種。從此，吳越王保全了江南，江南的無(wú)限生命力也將滋養(yǎng)一個(gè)即將誕生的舉世矚目的文化盛世。
權(quán)力的退潮，文明的漲潮
《太平年》沒(méi)有停留在呈現(xiàn)歷史事件的表面，而是通過(guò)歷史與當(dāng)代的對(duì)話(huà)，讓觀眾思考統(tǒng)一與和平的價(jià)值。高明的勝利，有時(shí)恰恰在于避免一場(chǎng)勝利；強(qiáng)大的力量，可以是對(duì)力量的審慎克制。
《太平年》的創(chuàng)作遵循“大事不虛，小事不拘”的原則。在重大歷史事件和人物命運(yùn)上，該劇嚴(yán)格遵循《舊五代史》《資治通鑒》《宋史》等主流史書(shū)的記載。劇中重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)如陳橋兵變、杯酒釋兵權(quán)、納土歸宋等，均呈現(xiàn)得清晰簡(jiǎn)潔。同時(shí)，劇作也展現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的必要虛構(gòu)，對(duì)歷史人物的動(dòng)機(jī)、情感和人性進(jìn)行了合理想象與填充。
劇中通過(guò)三位主角錢(qián)弘俶、趙匡胤和郭榮的成長(zhǎng)軌跡，展現(xiàn)了不同歷史人物對(duì)“太平”的共同向往。郭榮勵(lì)精圖治卻英年早逝，趙匡胤出身武人卻推行文治，錢(qián)弘俶納土歸宋保境安民，三條線(xiàn)索共同編織出對(duì)太平的追求。無(wú)論是趙匡胤建立大宋的統(tǒng)一大業(yè)，還是錢(qián)弘俶的納土歸宋，都超越了單純的權(quán)力爭(zhēng)奪，升華為對(duì)天下太平的追求。這一主題契合了五代十國(guó)時(shí)期從分裂走向統(tǒng)一的歷史大勢(shì)，也體現(xiàn)了中華文明對(duì)“天下大同”的理想追求。
作為一部歷史正劇，《太平年》在制作上展現(xiàn)了對(duì)歷史質(zhì)感的虔誠(chéng)追求。其中對(duì)歷史服飾的還原體現(xiàn)了制作的謹(jǐn)慎態(tài)度。如錢(qián)弘俶戴的“朝天幞頭”是五代獨(dú)有的官帽樣式。根據(jù)宋代《云麓漫鈔》的記載：“五代帝王多裹朝天幞頭，二角上翹?！边@種幞頭用鐵絲做內(nèi)襯，把帽子撐得向上翹起，既是身份的象征，也含有“向上向善，求穩(wěn)求和”的治國(guó)理念。又如，五代十國(guó)的官服顏色大體承襲唐制。其中，三品以上服紫，四品、五品著緋紅，六品、七品為綠，八品、九品用青色。劇中官服色彩不僅區(qū)分等級(jí)，其染色均采用古法“草木染”，使朱砂的紅、紫草的紫、青黛的青，帶有植物生命褪去后的時(shí)間質(zhì)感，與化學(xué)染料的浮艷截然不同，視覺(jué)上便完成了古典美學(xué)的回歸。
當(dāng)然，劇集前一部分，因?yàn)槌鰣?chǎng)人物眾多、政權(quán)關(guān)系復(fù)雜、歷史背景深厚，可能會(huì)對(duì)不熟悉五代史的觀眾構(gòu)成一定的欣賞門(mén)檻。但這恰恰是《太平年》拒絕“快餐化”的堅(jiān)持。當(dāng)我們一步步走入劇情，便會(huì)逐漸領(lǐng)略到在那段波譎云詭的歷史中，個(gè)體在時(shí)代洪流面前的渺小、無(wú)奈和敢于與時(shí)代抗?fàn)幍挠職狻?/p>
如今，西湖之畔的錢(qián)弘俶雕像靜靜矗立，受世人敬仰和尊重。在歷史的敘事中，我們銘記開(kāi)疆拓土者的榮光，卻也不會(huì)忘記那些為了和平作出貢獻(xiàn)的人。也許，在一個(gè)依然崇尚硬實(shí)力與零和博弈的世界里，這部劇如一記深沉的回響。真正的力量，未必總在開(kāi)疆拓土的鋒芒中，也可能蘊(yùn)藏在休養(yǎng)生息、鑄劍為犁的智慧里。
責(zé)編：劉暢暢
一審：劉暢暢
二審：印奕帆
三審：譚登
來(lái)源：華聲在線(xiàn)
