文|李震
由北京服裝學院陳芳教授領銜著述的《衣冠含章：中國古代服飾探微》即將由湖南美術出版社推出與讀者見面。它既是一部將物質文化的視野引入服飾史研究的學術成果，代表了中國古代服飾研究的新取向，為服飾研究者、設計師、學生以及藝術史、考古學等其他學科領域的專家學者提供可資借鑒的服飾材料和研究進展；又是一部普及優秀傳統物質文化的新讀物——通過普及中國服飾史研究的新進展與新視野，讓普通讀者對中國古代服飾的認知不再停留于審美以及影視劇里“服化道”的層面。
這部新書由17個個案構成，涉及從名物考據、復原到塑造“華夏衣冠”的獨特觀念的思想史、文化史、制度史研究等方面的內容。在書中我們不難看到，對古人而言，衣冠服飾從來就不是簡單的事，而是一套加諸身體發膚之上、融于日常生活當中的體現中華文明特質的“象征系統”。對士夫君子而言，最直接的既能體現其言行合于禮法又能體現其身份與社會責任的方便，便是“正其衣冠，尊其瞻視”；而中國傳統所推崇的圣人以禮教治國平天下的理想政治，則叫“垂衣裳而天下治”；至于所謂的“衣冠含章”，更是成為我華夏為禮儀之邦的文明象征。對今天的我們而言，這部作品其實提供了17個從服飾史來管窺中國諸多重要歷史節點的視角，讓我們透過中國服飾史研究的新進展與跨學科研究的新視野，在看似小眾的服飾史領域中看到橫跨歐亞大陸的文化交流、地緣與身份認同乃至晚明世風和民國時尚之變等諸多別開生面的歷史面向。
《衣冠含章》所采用的是一種物質文化研究的方法。人文學術研究在經歷了所謂的“語言轉向”與“視覺轉向”之后，迎來了“物質轉向”，即物質文化的視角。《衣冠含章》以這種視角將中國傳統服飾理解為一種藝術生產，這種生產實踐的繁榮具有內在的整體性和系統性，這是理解物質文化的方法非常重要的一個向度。相對獨立于我們日常生活的社會變遷和政治制度的變遷而言，不管朝代如何變革，我們日常生活的藝術（服飾）呈現出的是一種更為緩慢的變遷，藝術（服飾）生產會保持相對的穩定性，而且在其內部會形成一種相對獨立的技術系統與相對穩定的實踐傳統。而當服飾發生重大的變遷時，又是王朝興替重要的視覺指征。因而將服飾視作一種物質文化來考察其（藝術）生產的變遷，對歷史研究、藝術研究都具有重要的借鑒性意義。
而《衣冠含章》對中華服飾文化核心的深刻總結，也為普通讀者提供了一個深入理解中華傳統禮樂文明的現代學術視野，它用“探微”的方式讓我們看到古代的物質文化與社會生活，看到社會生活中的人的生存狀態。引發我們重新審視衣冠之于華夏、之于歷史、之于我們當下的意義。在文博熱與國服熱的今天，也許這樣一種思考才剛剛開始。
（作者系《衣冠含章：中國古代服飾探微》特約編輯）
責編：劉暢暢
一審：劉暢暢
二審：印奕帆
三審：譚登
來源：華聲在線
