文|劉定中
當七十歲的德義送給八十七歲的我這本厚重、精美的新書時，我真擔心自己能不能讀下去，誰知當我戴上老花鏡，翻開書，就被吸引住了，讀了一篇又一篇，邊讀邊想，邊感悟邊摘記，讀累了休息一下，閉目養神，然后又讀。我覺得，這是德義站在人生的高處，將畢生所學所思所悟凝練成的《人生的哲學》。他完成的不僅是一部個人思想的總結，更是為中國傳統文化哲學在現代社會的發展，為今人與后人，點亮了一盞溫暖的燈。這部源自抖音、小紅書系列講座內容，經音像制品傳播，最終紙質出版的著作，以其究天人之際，通古今之變，融百家之長，成一家之言的學術氣魄，為讀者呈現了一幅融匯儒家學說、生命體驗與時代思考的精神畫卷。
浩瀚文化精髓結晶的明燈
德義的《人生的哲學》，是一盞由中華浩瀚文化精髓結晶的靈性明燈。全書以儒家思想為主線，貫穿道家、佛家思想，形成了既深深扎根本土又面向世界的人生哲學。他在自序中引用司馬遷成一家之言的抱負，并創造性增補融百家之長，正是這本書方法論與氣度的寫照，在傳統的長河中淘洗出跨越時空的永恒的閃光點。
書中把學會做人擺在人生的第一要義。德義指出，無論是為官、經商還是教書，根基都在做人。他巧妙地將毛主席的老三篇中張思德、愚公、白求恩的精神，與孔子己所不欲，勿施于人的教誨相貫通，展示出中國文化的連續性。這種貫通是在立德成人這個主題上，展現中國智慧從古至今一以貫之的生命力。
特別值得注意的是，他對形而中學的獨創性闡釋。在形而上者謂之道，形而下者謂之器的經典框架中，他大膽提出形而中的概念，認為形本身，即形象、形式、形態，就是值得獨立探討的哲學范疇。這一觀點不僅豐富了讀者對《易經》哲學的理解，更在當代具有重要意義。
通過梳理從孔孟到陸王、從程朱到現代的發展脈絡，德義繪制了一幅中國哲學精神演化的全景圖。這盞燈的光芒，不僅照亮歷史，更照向自身。在科技迅猛發展的時代，如何守護人的主體性與尊嚴？《人生的哲學》以堅定的姿態告訴我：答案就在文化傳統中，在那條綿延不絕的學以成人的道路上。
豐富生命智慧點亮的明燈
如果說文化傳承是這盞燈的燈座，那么對生命本身的深切關懷與智慧洞察，則是它溫暖而明亮的光源。德義以七十年的人生閱歷為底色，讓哲學從抽象的思辨回到具體的生命體驗中，使《人生的哲學》成為一部真正活著的哲學。
書中對人生境界的分析尤為精彩。作者在馮友蘭四境界說、王國維三境界說的基礎上，提出三層境界五種人生的框架：本能境界（無人性），人性境界（含功利人生、道德人生、理性人生），無我境界（超人性）。這種劃分的深刻之處在于，它打破了社會地位與人生境界的簡單對應。德義明確地指出：同樣是一位總統，他可能是一位圣人，也可能是一位小人；同樣是一位英雄，他可能是功利人生，也可能是無我的人生。這種洞察將人生境界還原為個體精神修煉的成就，而非外在身份的裝飾，賦予每個人通過自我修養提升生命高度的平等機會。
在顏回是孔子樹立的道德形象一章中，德義通過顏回安貧樂道、不遷怒、不貳過的形象，闡釋了人在逆境中依然能夠保持豐富精神生活的道理。顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷而不改其樂，這種快樂并非來自物質滿足，而是源于對道的堅守與對生命意義的深刻認識。在物質豐裕而精神常感空虛的當代社會，顏回的形象如一面鏡子，讓我反思：幸福究竟來自外在占有，還是內在充實？
人心與信仰一章講到現代人的精神家園。德義以包容而辯證的態度探討信仰對于人生的意義，既理解宗教作為心靈的慰藉作用，也保持哲學家的清醒，警惕造神運動可能帶來的異化。他特別指出，在中國傳統中，人與神更多是平等對話的互利者，這種關系折射出中國文化注重現實、關注此世的特征。告訴在世俗中既渴望超越又易于盲從的當代人，可以沒有宗教，但不能沒有精神的崇高感與敬畏心。
這些生命智慧不是干癟的說教，而是浸潤著作者自身的人生感悟。自序中的《七十感懷》詩：“我欲采晚霞，哪位借星槎？往來天地間，宇宙即吾家。”一首五言絕句，生動地展示出一位哲人晚年通透灑脫、與天地精神往來的心境。正是這種個人生命與哲學思考的水乳交融，使得《人生的哲學》不僅可讀，可感，更可行。
構思精巧文字清新，閃耀著散文詩的意境美
《人生的哲學》在形式上打破了傳統哲學著作的固有模式，展現出構思精巧、文字清新、富有散文詩意境美的獨特風格。全書123講的框架，每講集中一個相對獨立的主題，這種講座體結構使得深奧的哲學思想變得親近，讀者可以隨興所至，從任何一講進入，都能獲得完整的思想與啟發。
德義的語言藝術通俗而精準。他將嚴謹的哲學概念轉化為生動的生活語言，如將人生根基比作植物根系，只有根深才能葉茂，將人生修為比作扣好第一粒扣子。在闡述形而中學時，他信手拈來秦俑、孫悟空等形象，使抽象的理論瞬間變得可觸可感。這種表達方式縮短了哲學與日常生活的距離，實現了作者希望為更多人所關注的初衷。
書中處處流淌著散文詩般的意境美。不論是引用《詩經》高山仰止，景行行止來表達對圣賢境界的向往，還是描述心學三書體系時以《心覺》奠其基，以《心儀》支其架，以《心知》展其義的建筑比喻，都顯示出作者將邏輯思維與詩意表達融為一體的高超能力。這種詩意不是華麗的辭藻堆砌，而是思想透徹后自然呈現的清明與優美。
尤為難得的是，全書在通俗與深邃之間保持了很好的平衡。面對人心與自由、實踐本體論、一分為三的思維方式等哲學專業命題，德義總能找到通俗的切入點與生動的例證，使像我這樣蒼老的普通讀者也能跟隨他的思路，感受哲學思考的樂趣。例如，他將哲學反思定義為思想的思想，簡潔而準確；他將人生追求概括為圖存、繁衍、異己三重意義，精煉而深刻。這種化繁為簡、舉重若輕的表達能力，來源于德義幾十年學術修為與人生歷練的深厚功底。書的裝幀設計也與其內容氣質相得益彰，典雅的版式、疏朗的排版，其本身就成為作者所倡導的形，也就是形式、形象、形態與道完美結合的明證。
半月來，我日夜品讀這本書，跟隨德義的文字漫步于儒家學說的幽徑，暢游于古今中西的思想星空，感覺到“往來天地間，宇宙即吾家”的豁達與明亮。
也許，一盞明燈正是這樣，它不代替我走路，卻讓我看清腳下的路，以及遠方。
責編：劉暢暢
一審：劉暢暢
二審：印奕帆
三審：譚登
來源：華聲在線
